la mona Salem

EL CEREBRO HUMANO.

Este órgano del sistema nervioso central, forma junto con el cerebelo y el bulbo raquídeo el encéfalo y lo rodea una corteza ósea, el cráneo. Mediante procesos cognitivos es como enjuicia, desarrolla talento, intelecto, piensa, entiende, crea conocimiento, organiza, dirige, asocia, concibe el sentido espacial, los sentimientos, el espíritu, etc, etc




Es considerado una estructura compleja, está compuesto por millones de células nerviosas, las neuronas, este órgano pesa aproximadamente 1360 gramos en el humano contemporáneo. Tuvo un desarrollo rápido a partir de hace solo cinco millones de años





Nuestro antecedente inmediato conocido es Selam (Paz), bautizada por el arqueólogo etíope Alemseged Zeresenay; era niña y murió lactante, su masa cerebral era de aproximadamente 300 cm3 , fue hallada en Etiopía, cerca del antiguo río Awash, cayó al agua, quedando sepultada bajo la arena, tiene una edad aproximada de 3.3 millones de años, con su descubrimiento hecha por tierra la teoría de la aparición de la especie humana, sustentada por el australopithecus afarensis.













Los textos que se transcriben enseguida pertenecen a Miguel Hernández un combatiente republicano español, muerto el 28 de enero de 1942 a las 5:30 a.m., contaba entonces 31 años de edad. Como si tuviesen dedicatoria.









Nanas de la Cebolla.

Duerme niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme sin prisas
en tres millones de años
será de día.
.

Duerme mientras se inventan
los caramelos,
las canciones de cuna,
el Diablo, el Cielo.
Pie de los siglos,
rueda de los milenios:
no le hagan ruido.

Esta cuna que es tumba
la tiene a salvo
de la guerra, del hambre,
de los humanos ;
de ser violada,
de ser carne de cambio,
de ser esclava.


Duérmete mona linda,
menuda y frágil
La existencia es muy dura,
la tumba es fácil.
Sueña que sueñas
bajo el manto amoroso
de tu planeta.

la información completa en http://navegaciones.blogspot.com

La moda

LA MODA.
Si atendemos a lo que nos dice Flusser que las imágenes circulan por varios procesos cognitivos, tratando de dar a saber ese mundo concreto en el que nos movemos, debemos entender que históricamente las imágenes tradicionales son las primeras que impresionan nuestros sentidos y son por tanto abstracci,ones de primer grado, son impresiones correspondientes a un espacio-tiempo distante para nosotros, y representan una situación escenificada con un valor para ese momento proyectado hasta nosotros. Con el paso del tiempo es la ciencia la que se ha ocupado de seguir conociendo ese mundo concreto, solo que ahora mediamos ese conocimiento apoyados en el texto científico. Pero ese texto aloja dentro de sí un cúmulo de imágenes y es por eso una abstracción de segundo grado producto de una ciencia altamente instrumentalizada. La ciencia además de conocimiento ha creado tecnología, esa que impregna todos los órdenes de nuestra vida cotidiana.
Todos los aparatos, dispositivos e instrumentos producidos por la tecnología, tienen internamente buena parte de conocimientos, habilidades y experiencias adquiridas del trabajo humano que participó en su elaboración, de aquellos que nos antecedieron, y puestos en relación (aparatos, dispositivos e instrumentos) unos a otros, concatenados, ponen ante nuestra vista en monitor, unas imágenes altamente tecnificadas, esas imágenes en pantalla discurren ante nosotros situaciones escenificadas en movimiento en otro espacio-tiempo ajeno y distante, serían pues estas imágenes tecnificadas abstracciones de tercer grado. Puestas en casa vienen a ser finalmente parte de nuestra realidad, y una situación-escena en movimiento arrojada en imágenes es la moda.
Estas imágenes transmitidas-recibidas obedecen a un conocimiento conceptualizado contenido en ese texto científico en cuyo fondo quedó la razón técnica que lo motivó pero que por su impacto social requiere de un desciframiento. Nosotros pensamos que la racionalización que acompañan a estas imágenes albergan un dominio oculto, de todos aquellos que por su posición participan en el aprovechamiento tecnológico de la transcepción (trasmisión-recepción) de imágenes y por supuesto a favor de unos intereses bien definidos. Pero además quizá sean portadores de un proyecto histórico-social racionalizado por cuanto a que en esas imágenes altamente tecnificadas son portadoras de un trabajo metódico, científico, calculado y calculante o sea que mira hacia la tecnología y hacia la sociedad, aplicando dominio sobre ambas, funcionando como ideología. Este planteamiento lo hacemos apoyados en Habermas.
De tal modo que las imágenes puestas en casa sin importar posición social penetran el ámbito familiar con tal influjo sobre estas comunidades amplias que les ha permitido crear ciertos hábitos sociales que han quedado institucionalizados en la moda, como uno más de los dominios ocultos. Finalmente el acontecimiento de las pasarelas que nos transmite la televisión y que nosotros recibimos cómodamente sentados en casa nos muestran unos cuerpos desnutridos, (más en mujeres modelos que en hombres) faltos de calorías y proteínas cubiertos por vestiduras que buscan implantar en los receptores los nuevos diseños, combinaciones, colores y estampados para hacerlos consumibles por todos los estratos sociales, así la moda en la vestimenta y en la fisonomía se ha convertido en una enfermedad social con caracteres endémicos.
Ya por último hacemos notar que el conocimiento popular nos dice que ‘a la moda lo que le acomoda’. Por cierto hay ofertas en la alberca de hígados, por fin de temporada.

IMAGEN

sirvientes

LA REGULACIÓN DEL TRABAJO EN EL NOROESTE HISPANO, DEL SERVICIO OBLIGADO AL SERVICIO ENDEUDADO, DE 1678 A 1831.

Desde el primer acercamiento a la situación de los trabajadores que ocurrió con la Ley de
Sirvientes de 1831, en su contenido figuran dos actores sociales, los sirvientes y los amos, esta lectura hizo surgir de inmediato una pregunta obligada; ¿quiénes son los llamados sirvientes? y ¿quiénes son los llamados amos?, bajo ese planteamiento inicial se inició la búsqueda de lecturas que tuviesen como tema central a los actores mencionados y que la mentada ley los ponía en relación, bajo la función del trabajo en la sociedad colonial tardía en esta posición fronteriza.
Nuestra aspiración es mostrar que en el noroeste hispano la promulgación de leyes normativas referentes al trabajo, buscaron asegurar la mano de obra dispuesta para los españoles civiles que se animaron a iniciar empresas en esta posición fronteriza, primero regulando la prestación de servicio forzoso, después promulgando bandos y disposiciones para hacerlo mediante pago, situación que iguala la labor desempeñada en la mina con el aplicado a la agricultura; después en un tercer momento cuando han surgido diferentes categorías de ocupación agrícola, la transición representada por el movimiento independiente, permite a los notables iniciar por cuenta de ellos el pleno dominio sobre los sirvientes promulgando la “ley de sirvientes”, donde se hace manifiesto el trabajo obligatorio mediante el endeudamiento, un proceso que hipotetizamos inició al momento de hacer propietario al trabajador agrícola.
El decreto de leyes reguladoras hacen patente las formas del trabajo que están en pleno uso, en ese sentido solo buscan hacer extensiva una practica común de aprovechamiento de tal recurso, de este modo pretendemos conocer el trabajo distinguido por la legislación, cuya emisión debe mostrarnos en que ideas doctrinales se sustentaba.
Sin embargo la práctica diaria del sirviente en relación con su empleador permite el surgimiento de otras formas de utilización que no están reguladas por la ley, y que se harán visibles cuando hayan formado hábito.
El solo acto de emitir leyes reguladoras laborales en una porción de territorio del septentrión hispano, nos permite identificar algunas características de situación geográfica y social para hacernos entender que esta posición de frontera impone condiciones al momento de considerar el hecho regulatorio; primero el elemento militar está presente en apoyo a un proceso de concentración de los indígenas trabajadores, cuyo modo de vida los hace formar bandas que se desplazan en una determinada área geográfica, mientras que otros forman pequeñas rancherías con un conocimiento elemental de la agricultura; pero ambos los seminómadas como los asentados oponen resistencia ante el recién llegado; hubo otro elemento social que viene a complementar esta acción de reducirlos en misiones son los jesuitas buscando convencerlos mediante la religión. Completada esta acción posibilita la llegada de otro elemento ajeno, el civil español que viene para aprovechar todos los recursos disponibles: metales, tierras, aguas, bosques, mares y mano de obra concentrada en los pueblos y misiones.
Después en otro momento, de modo legal y obedeciendo a una situación de guerra contra los grupos apaches, se establece un cerco presidial, marcando con esto un limite físico fronterizo. Pero más que eso tratando de asegurar las funciones de trabajo y propiedad uno realizado por los naturales y lo otro para asegurar esa acción legal en los espacios de producción, en una sociedad que tenía todo por hacer: la subsistencia agrícola, el trabajo en las minas, la construcción de albergues, iglesias, capillas, caminos, etc.
Las hipótesis tentativas con que vamos a movernos, es que existieron espacios y temporalidades donde se aplicó el servicio compulsivo, distinguido por la encomienda, el repartimiento y la misión, teniendo a esta última como aglutinador de trabajadores, que permitió también el trabajo en haciendas y minas como servicio pagado.
La dinámica de la repartición de tierras en propiedad involucra a todos los actores sociales, caen en esta relación los indígenas trabajadores participando en la creación de un mercado de tierras donde el intercambio y la renta de ese recurso están presentes, en esta posición el habitante natural que ha vendido sus tierras, depende ahora de su empleo como peón, dando pie al surgimiento de una jerarquía en base a su función laboral, las categorías laborales en las que el endeudamiento es cosa común.
La normatividad laboral que debía legalizar esta realidad se ve retrasada, suponemos por el movimiento independiente novohispano. En esta disposición podemos observar que la sociedad de frontera perfila otros actores, uno de ellos, los notables se encaminan a posicionarse en la parte más alta de la jerarquía social dispuestos a manejar sus intereses de manera clara, haciéndolos visibles en la constitución del estado bajo sus diferentes denominaciones al momento de la independencia hasta constituir el estado de Sonora.
En esa perspectiva de pleno dominio es capaz este grupo de plasmar sus ideas doctrinales en la Constitución del estado como en sus leyes secundarias, una de ellas: la ley de sirvientes de 1831, sentando con esto las reglas que regirán la relación amo-trabajador para los años subsecuentes.